一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
妇女花冠起源于唐代，盛行于宋代。名称虽同，着法式样迥异。唐代花冠如一顶帽子套在头上，直到发际，《宫乐图》《倦绣图》反映都极具体。至于宋代花冠，则系用罗帛仿照真花做成。宋人尚高髻，向上直耸高及三尺，以至朝廷在皇祐中不得不用法律禁止，原因是当时花冠多仿拟真花。宋代尚牡丹芍药，据《洛阳花木记》记载，由于栽培得法，花朵重台有高及二尺的，称“重楼子”，在磁州窑墨绘瓷枕上即常有反映。此外《洛阳花木记》《牡丹谱》《芍药谱》称“楼子”“冠子”的多不胜数。宋人作《花竹仕女图》中所见，应即重楼子花冠。且由此得知，至于传世《簪花仕女图》，从人形衣着言，原稿必成于开元天宝间，即在蓬松发际加一点翠金步摇钗，实纯粹当时标准式样。如再加一像生花朵，则近于“画蛇添足”、不伦不类矣。这种插戴在唐代为稀有少见，在宋则近一般性。宋代遇喜庆大典，佳节良辰，帝王出行，公卿百官骑从卫士无不簪花。帝王本人亦不例外。花朵式样和使用材料，均有记载，区别明确。图像反映，更可相互取证。又唐代官服彩绫花纹分六种，除了“地黄交枝”属植物，其余均为鸟类衔花，在铜镜和带板上，均有形象可证，唯图像和实物却少证据，是一待解决问题。
（摘自沈从文《中国古代服饰研究》引言）
材料二：
宋朝经济飞速发展，繁荣的商品经济使商品化的花冠迅速流通在宋朝市场中，为女性花冠的传播提供了物质基础。这种大环境下，花冠的种类、形制、手工艺、原材料等方面不断地丰富和完善，对鲜花的需求又促使仿生花应运而生，制花业、手工业迅速发展。同时，北宋纺织业繁荣，绢帛、丝织品不仅是作为服装的主要材质，还是仿生花、冠饰的主要材料之一。
宋人好赏花，赏花、簪花兴趣高涨促进花卉培植业在宋朝时期逐渐形成为一门独立的新兴农业。皇帝赐花、簪花是北宋时期朝廷中极高的荣耀，是身份荣誉的象征，带动了民间簪花风气，使赏花、簪花成为独特的社会风俗。在中华传统文化中，花卉具有比德的作用，文人士大夫格物致知，借物言理，追求更高的思想境界。精神投射、性情意趣映射在冠饰上让冠饰成了文人士大夫的一大特征。
宋代女性花冠服饰艺术是多元文化的融合，与佛教、道教文化的传播有密不可分的关系。宋朝时期拥有高度发达的社会文明，多元文化快速融合碰撞，进入人们日常生活的方方面面，使艺术在多元文化的刺激下迅速发展和传播。
（摘自邢舒云等《基于宋代花冠研究下的美学思想与现代化设计应用》）
材料三：
有泉州文旅局的工作人员曾称：“文旅本身就是情绪价值的消费。”例如，“今生戴花，来世漂亮”的标语被反复引用，既规避了对簪花与劳动、身份认同关联的深度解释，又通过“美好祝愿”“祥和幸福”的情感内核，让不同地域、不同文化背景的用户快速产生共鸣。这些内容将簪花符号与“悦己”“美好”等当代生活方式标签绑定，使其从“非遗”文化符号延伸为美好生活的可视化象征。文化消费表征着主体趣味，有研究指出，在社交平台发布照片一方面是为了展示分享，而更进一步的，则是希望能够得到平台中其他用户的认可和在互动中收获到积极的反馈信息。许多采访对象也表示，她们拍摄这样的照片一般都会上传到社交平台上，因为簪花围寓示着一种对美的追求，对生活的热爱，对未来的祝愿，她们希望头戴簪花围的自己也能体现出这些符号意义，并获得积极的相应反馈或祝福。
此外，簪花围的爆火本就源于网络媒体和明星效应，因此将装扮了簪花围的照片或视频分享到网络中具有算法和话题优势，体现出一种从传播到再解读的循环过程。在平台算法的推荐机制下，佩戴簪花围的内容常与汉服、马面裙、新中式妆容等话题关联，使簪花成为“国潮”“新中式”文化的一个具象支点，其意义超越了地域边界，成为大众表达“传统复兴”“文化自信”的符号工具。
挪威民俗学家玛格纳·沃留尔曾指出，民俗主义是乡民社会文化的某些方面的再生产现象，那些文化要素在今天与其原本的、自然的语境相分离，继续被培养、存活，具有新的功能，通常也具有新的内容。在社交平台的推动下，蟳埔簪花围的原生符号被拆解、重组并赋予新的情感与价值，最终从“蟳埔的花”演变为“大众的花”，完成了从地方民俗符号到跨圈层文化符号的蜕变。这一过程使簪花围这一习俗在当代有了新的内涵，在新的语境中焕发出活力，但也暗藏着其符号意义被过度简化，甚至误读的风险和文化挪用的争议。
（摘自闫睿欣《作为视觉符号的簪花围：拍照体验中的民俗主义与意义再建构》）
1. 下列对材料一、二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《宫乐图》里的唐代花冠如帽子戴在头上，而宋人的一般着法是在发际间加一点翠金步摇钗。
B. 虽然缺少图像和实物，但在铜镜和带板上均有形象可证，唐代官服彩绫花纹种类大多为鸟类衔花。
C. 宋代繁荣的商品经济使得商品化的花冠在市场中迅速流通，从而促使宋人赏花簪花兴趣高涨。
D. 北宋时，丝织品已经成为服装的主要材质，还被用来制作冠饰，推动了北宋纺织业的繁荣。
2. 下列对材料论证特点分析不正确的一项是（ ）
A. 材料一侧重梳理文献，注重考据，在唐宋花冠的着法式样比较中展现花冠的发展变化。
B. 材料一、材料二提到的“像生花朵”“仿生花”意思相近，均是花冠材料，但其论证作用并不相同。
C. 材料三对蟳埔簪花爆火的文化现象进行多维度分析，有广度和深度。术语较多，语言严谨。
D. 三则材料均有举例论证，对比论证，而材料二、材料三和材料一相比，偏重理论分析。
3. 下列不可作为论据支撑材料三第三段观点的一项是（ ）
A. 2024年上海时装周上，设计师将苏绣经典的“牡丹纹样”融入礼服裙摆设计，相关短视频在抖音获超5000万播放，苏绣成为国际时尚界的东方美学符号。
B. 2025年西双版纳泼水节期间，抖音推出泼水节变装挑战话题，西双版纳文旅局借此推出“泼水节沉浸式体验游”，仅节日期间接待游客超300万人次。
C. 2026年3月27—31日，国家级非遗“波罗诞”千年庙会在广州黄埔南海神庙举办。作为岭南最古老、规模最大的民间庙会之一，吸引了超十万游客前往。
D. 2024年陕西文旅推出“秦腔+摇滚”跨界演出，在西安音乐节上演秦腔与摇滚的融合表演，让秦腔从西北地方的戏曲表演走向了更广阔的舞台。
4. 请结合材料二说明宋代花冠流行的原因。
5. 2025文旅品牌盛典暨“文旅好品牌”年度案例发布会组委会认为，泉州蟳埔簪花以“传统文化现代表达、流量价值经济转化、本土情怀全球共鸣”重塑非遗传承路径。邀请你作为蟳埔簪花“非遗传承人”在盛典上发言，请写出你的发言要点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
流水不争先
南帆
我还没有在哪一部古代典籍之中查出“流水不争先”这一句话。听到这一句话是因为日本的一个著名棋士高川格。高川格棋盘上的风格从容不迫，自然流畅，而不是咄咄逼人，摆出一副提着刀随时想砍人的架势。“流水不争先”，水到渠成，不疾不徐，顺势而为，该是你的就得让它自然落入怀中。许多与高川格争棋的对手觉得无法发力，如同击打在一大团棉花之上。不要觉得这种风格好欺侮，高川格的战绩骄人。他曾获得本因坊——日本棋战最高赛事之一——的九连霸。“流水不争先”还是要争胜的，他的招法可以谓之“不争之争”，心胸再大一些可以谓之“大赢无争”。无论如何，争胜是一个棋士不可放弃的目标。“胜固欣然，败亦可喜”，这只能是旁观者无关痛痒的说辞。这一句诗出自苏东坡的《观棋》。苏东坡自称“素不解棋”，他在庐山五老峰一带独自闲逛的时候，偶尔听得到附近有棋子落在棋盘上的声响。他的心目中，棋局的胜负之数不过点缀了眼前的古松流水。事实上，《观棋》之中的另一句才是苏东坡的情趣所在：“空钩意钓，岂在鲂鲤。”垂钓只是好玩，鱼钩上不放鱼饵，谁还想真的钓到什么鱼不成？
世事纷扰，居大不易，如今还有多少地方存得下苏东坡的情趣？一碗饭伸出十双手来，不争怎么行？不是嘴里含着金汤匙出生，“躺平”的时候天上不会掉馅饼。财富总量限定之后，张三多拿了李四就得少拿。竞赛无时不在发生。口袋里多了几文钱就急不可耐地炫富，也是因为内心紧张。炫富多少有些像夜行人吹口哨为自己壮胆，同时还含有警告的意味：我已经是人生赢家，你们不要再试图靠近我。经济学的确津津乐道“竞争”，经济学失效的时候就举行战争。战争不去抢一些金银财宝，玩命还有什么意义？所以，繁体的“戰”字还不如简体字的形象。《说文》仅仅将繁体的“戰”解说为“斗也”。简体字“战”的偏旁“占”不仅形声，同时表示“占领”的意味。“战”就是扛一柄“戈”去占有，占有土地或者占有财富。我的是我的，你的也是我的，不服就打，弱小者的特征即是头破血流和一无所有。奇怪的是，恰恰是许多弱小者信奉“不服就打”的逻辑，只有“战”才是“争”的基础语言。当然，也有一些人干脆转开眼睛，绕过是非之地，引用佛家或者禅宗安慰自己：色即是空，什么都是浮云，是非成败转头空，何必执念？然而，想得明白不一定做得到，鸳鸯蝴蝶的花花世界总是轻而易举地淹没了青灯古佛、面壁修行的那个角落。神仙尚且忍不住思凡，何况本来就是世俗子弟。
幸而还有另一个角落甩开了这种逻辑。回头再想一想苏东坡这个有趣的人物吧，苏东坡并非始终一副好脾气。由于不同的政治主张，他不惜冒犯身为宰相的王安石。然而，苏东坡与黄庭坚情谊笃厚。黄庭坚的书法时常出现伸长或蜷曲的笔画，苏东坡取笑为“几如树梢挂蛇”，黄庭坚反唇相讥说，苏东坡那种扁平而倾斜的字体犹如“石压蛤蟆”。二人拊掌大乐。他们都十分自信、不再额外需要一个胜利者的形象给自己打气。苏、黄、米、蔡为宋代书法四大家，无论是心仪苏、黄还是钟情米、蔡，没有必要分出冠军、亚军从而扬此抑彼。文学或者艺术拥有足够的空间，所有的美学风格都找得到自己的座位。许多人总是想导演“华山论剑”的情节，文学史也不例外。譬如，李白或者杜甫孰高孰低？当然存在一流诗人与三流诗人之别，但是，李白、杜甫或者王维、白居易、李商隐这些诗人就没有必要列出位次了吧。列出第一名至第十名，接下来是不是要宣布按照惯例取前三名？我的心目中，删除上述任何一个名字都是无法承受的损失。想起“美学”这个词，我们不会认为文学或者艺术正在从事某种令人咬牙切齿的竞赛。牡丹、玫瑰或者梅花、菊花从来没有考虑争夺什么名次，而是以竭力绽放生命的形式回应栖身的那个季节。
当然，作家或者艺术家并不是生活在真空的一群谦谦君子，他们之间的恩怨情仇多着呢。譬如，由于各种原因与鲁迅打过笔仗的人就不是一个很小的数目。重要的是，恩怨情仇并没有影响他们的美学才华。加缪与萨特相互说过许多好话和坏话，可是，他们先后成为诺贝尔文学奖得主。另一些性情耿介的作家甚至直接挥动老拳，那个写出了《百年孤独》的加西亚·马尔克斯就挨了巴尔加斯·略萨的一记重拳，鼻子当场喷出鲜血，左眼红肿，一时处于半昏迷状态。他们曾经是挚友。一种传言认为，略萨与妻子出现了矛盾，马尔克斯在太太的怂恿之下出面充当一个说客，试图劝说略萨妻子离婚算了。他们肯定没有征求略萨的意见。于是，墨西哥一家电影院的门口，盛怒的略萨一拳打在说客的脸上。有趣的是，打架也没有妨碍二人斩获诺贝尔文学奖。他们1976年打架，马尔克斯1982年获得诺贝尔文学奖，略萨2010年也如愿以偿。马尔克斯祝贺略萨的留言是：“如今我们都一样了。”这句话有点意思。打架是私人事务，可以在电影院门口处理；诺贝尔文学奖的领奖台是为美学才华而设立，私人事务的对立并不影响美学才华的相互认可。身为作家的时候，攀爬的是文学经典的高度，而不是与身边另一个有名有姓的作家竞赛。
从颜值、钱、酒量到别的什么，我既没有征服对手的兴趣，更没有赢得竞赛的本事。因此，发现文学或者艺术这个角落很重要。二十世纪八十年代初期从一所大学毕业，未来的生活展示了多种可能，然而，我义无反顾地躲入这个角落，再也不考虑撤出。这么多年过去了，我仍然为自己的坚定而庆幸。我得解释一下：之所以意识到这个角落可以摆脱竞赛的跑道，并不是哪一个大理论家高头讲章的教诲，而是当年偶尔读到一个诗人写下的几句话：“我突然想明白了，在文学艺术中并不存在着世界锦标赛。假如真有什么世界纪录的话，也不是具体数字，能让你紧握双拳，两眼盯着它一寸寸接近。”这几句话来自舒婷1986年的一篇文章《不要玩熟我们手中的鸟》。舒婷当然不知道，这几句话曾经触动我。与她相识多年，似乎从未一本正经地谈什么文学，更没有言及彼此的作品。记得她近四十年前的旧文，是因为不时浮出一种模糊的感觉：这个观点现今或许还会给不少人带来启示。
（原载于《收获》2023年第5期）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者开篇提及“流水不争先”是源于日本棋手高川格，其棋风从容顺势，是“不争之争”，最终取得了骄人战绩。
B. 苏东坡“空钩意钓，岂在鲂鲤”的情趣，体现了他超然于棋局胜负之外的闲适心境，与棋士的“争”形成对比。
C. 《说文》中繁体“戰”字仅表示“斗”意，简体“战”字含“占领”之意，作者借此说明战争的目的是对财富或土地的占有。
D. 马尔克斯与略萨因私人恩怨打架，却不妨碍二人先后获得诺贝尔文学奖，说明文艺界的私人矛盾会促进才华提升。
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章的标题“流水不争先”既能够表明作者的观点，又以自然意象为喻，兼具哲理性和文学性。
B. 作者以自身选择“躲入文学角落”收尾，将抽象哲思与个人体验结合，使文章更具温度和现实意义。
C. 文中运用对比手法，将高川格的棋风与世俗“咄咄逼人”的竞争、文学艺术的“无争”与世俗的“占有式竞争”进行对比，使鲜明突出观点。
D. 文章语言犀利辛辣，多用反讽和夸张的手法批判社会现象，比如对“炫富”行为的剖析极具讽刺性。
8. 第三段作者说“幸而还有另一个角落甩开了这种逻辑”，请结合文本分析产生“这种逻辑”的原因。
9. 结合文本，谈谈你对“流水不争先”所蕴含的心理状态的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
刘琨字越石，中山魏昌人。永嘉元年，为并州刺史，加振威将军，领匈奴中郎将。寇盗互来掩袭，恒以城门为战场，百姓负楯以耕，属鞬而耨。琨抚循劳徕，甚得物情。在官未期，流人稍复，鸡犬之音复相接矣。琨父蕃自洛赴之。人士奔迸者多归于琨，琨善于怀抚，而短于控御。一日之中，虽归者数千，去者亦以相继。
河南徐润者，以音律自通，游于贵势，琨甚爱之，署为晋阳令。润恃宠骄恣，干预琨政。奋威护军令狐盛性亢直数以此为谏并劝琨除润琨不纳。徐润又谮令狐盛于琨曰：“盛将劝公称帝矣。”琨不之察，便杀之。琨母曰：“汝不能弘经略，驾豪杰，专欲除胜己以自安，当何以得济！如是，祸必及我。”不从。盛子泥奔于刘聪，具言虚实。聪大喜，以泥为乡导。聪遣子粲及令狐泥乘虚袭晋阳，琨父母并遇害。琨志在复仇，而屈于力弱，泣血尸立，抚慰伤痍，移居阳邑城，以招集亡散。
初，琨之去晋阳也，虑及危亡而大耻不雪，亦知夷狄难以义伏，冀输写至诚，侥幸万一。每见将佐，发言慷慨，悲其道穷，欲率部曲列于贼垒。斯谋未果，竟为匹磾所拘。自知必死，神色怡如也。然琨既忠于晋室，素有重望，被拘经月，远近愤叹。磾又惧众反己，遂缢之，时年四十八。
琨少负志气，有纵横之才，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”其意气相期如此。在晋阳，常为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕唏嘘，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。
（节选自《晋书·卷六十二·列传第三十二》）
材料二：
刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝，谓温峤曰：“班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋祚虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命！”
（节选自《世说新语·言语》）
材料三：
刘琨杀令狐盛，其祸最酷。盛子泥奔刘聪，悉以晋事告之，遂以聪兵陷晋阳，杀琨父母。夫令狐泥之报父仇，何异子胥之入郢？琨不能驾驭豪杰，专欲除胜己以自安，宜其祸至此也。呜呼！乱世之臣，欲以雄猜固位，而不恤后患，未有不覆者也。
（节选自张燧《千百年眼》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
奋威护军A令狐盛B性亢直C数以此D为谏E并劝F琨除润G琨H不纳
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 元年，在古代指帝王即位或者改年号的第一年，它代表着一个新的时期的开始。
B. 短，缺乏、不足。与《屈原列传》中“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”意义相同。
C. 泣血尸立，“尸”字的用法与《过秦论》中“伏尸百万，流血漂橹”的“尸”字用法不相同。
D. 之，取消句子独立性。与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的“之”字用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 刘琨在兼任匈奴中郎将时，较为称职。带领人们成功守城卫土，在他任职期间，返回故土的百姓逐渐多起来。
B. 刘琨在处理令狐盛事件上较为失当，不仅让父母因此而遇害，也使得自己陷入困境。明代的张燧对此也给予了否定。
C. 刘琨有纵横天下的志向与才华，且不甘人后。在与亲友故交的信件中表达了时刻准备作战，立志为朝廷剿灭逆贼的想法。
D. 刘琨有志于匡扶朝廷，以汉代的班彪、马援为榜样，希望与温峤南北呼应共建功业，但温峤以“不敏”为由推辞。
13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然琨既忠于晋室，素有重望，被拘经月，远近愤叹。
（2）琨不能驾驭豪杰，专欲除胜己以自安，宜其祸至此也。
14. 三则材料对刘琨或记述或评论，各有侧重，请依据文本分别加以概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
城中晚夏思山
齐己[注]
葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。
苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。
竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。
[注]齐己，晚唐著名诗僧，出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门。
15. 下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 葛衣沾汗、摇扇力卑，通过描写日常生活细节，突出城中暑热难消，为全诗奠定“苦热”基调。
B. 诗人苦于暑气蒸腾，无处可避，而立秋悄然而至，令人欣喜。苦热之恨与微凉之喜对比鲜明。
C. 颈联“静看蜘蛛挂”“闲听蟋蟀移”运用视听结合、虚实结合的手法，写出了对安宁与闲适生活的向往。
D. 尾联卒章显志，以游子日暮时的茫然不知归处反衬自己的有山可归，将全诗的情感推向高潮。
16. 题目中的“思山”统摄全篇，请结合全诗简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）新时代人才选拔倡导打破资历限制，拓宽选人视野，南宋文学家刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中早已发出这样的呼吁：____________，____________。
（2）在当今社会，许多人向往摆脱物质枷锁，追求精神丰盈，正如陶渊明在《归去来兮辞》中以“____________，____________”两句，道出的居陋室而心自适、守清欢而志自傲的人生智慧。
（3）与下文内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
服饰是人类文明的象征。法国历史学家费尔南·布罗代尔曾言：“一部服饰史涵盖原料、工艺、成本、文化性格、流行时尚与社会阶级制度等诸多问题。如果社会停滞不前，那么服饰变革不会太大。唯有整个社会秩序急速变动时，穿着才会发生变化。”_______________。虽然日本考古学家原田淑人较早从考古学角度系统研究中国汉代至唐代服饰，但是我国著名考古学家俞伟超则进一步拓展了一般性考古学方法，创造性地采用阐释类型学进行服饰研究。著名文物专家、考古学家孙机等采用多重证据法更加系统地研究服饰在不同文化体系和文明遗存中的形成、变化及或显或隐的思想观念，特别是隋唐盛世的多彩华服见证社会包容的时代景观。新中国成立以来，隋唐考古成就斐然。服饰考古框架下，隋唐遗存所见俑像、石质葬具和壁画所绘人物图像，印证文献记载的服制（有礼服与常服之分，包括首服、身服和足服三大部分），为我们呈现出区系类型化、多样文化因素交融化、时空演变有序化和共存关系具象化等诸多特征。“时服入礼”，生动诠释隋唐中华服饰文明的璀璨华章，“服”证中华文明的突出特性，特别是包容性。
18. 下列对文中加点词语的解说正确的一项是（ ）
A. 文中的“但是”与《西游记》第七五回“我这洞里递年家没个苍蝇，但是有苍蝇进来，就是孙行者”中的“但是”用法相同。
B. 文中“文明遗存”“隋唐盛世”“时代景观”“突出特性”四组词语都是结构相同的短语。
C. “斐然”是“卓著，引人注目”的意思，王琳在学校文学社表彰大会上赞美徐俊的文章“斐然成章”，用的就是此意。
D. “璀璨华章”用来形容某个人或某个集体在某个领域取得了卓越的成就，创造了辉煌的业绩，在这里运用了拟人的修辞手法。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 学者们通过构建多种理论进行服饰变化的研究
B. 社会变革与服饰变化之间这种复杂而深刻的互动关系
C. 文献与考古互证的隋唐服饰亦如此
D. 服饰为隋唐文化提供了富有成效的研究范式
20. 文中画波浪线处使用了括号，如果改成破折号，二者表达效果有何不同？
（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国瓷器，让“China”成为华夏文明的独特名片，沿着“瓷器之路”影响世界千年。从新石器时代的彩陶到明清的彩瓷，每一步跃迁都凝结着古人的智慧，堪称文明的“活化石”。东汉晚期，浙江越窑突破技术屏颈，烧成温度突破1300℃的成熟青瓷，胎质细腻、釉色淳正，标志着中国完成“从陶到瓷”的关键跨越。
宋代瓷器艺术登峰造极，五大名窑各领风骚：汝窑天青釉“蟹爪纹”雅致，官窑“紫口铁足”显贵，哥窑“金丝铁线”独特，定窑白瓷刻花精湛，钧窑铜红釉“窑变无双”。文人“简约含蓄”的审美熔入瓷艺，让器物超越实用，承载起精神追求。元代景德镇创新“瓷石+高岭土”二元配方，烧出浓艳的青花瓷，苏麻离青料的晕染让纹饰栩栩如生，开启了中国彩瓷发展的新记元。
制瓷工艺堪称精细，从原料淘洗到入窑烧制，需经百余道工序。①古人靠“观火焰颜色”“用火照检测”把控火候，②明代蛋形窑更以“容积大、热效高”，③一窑便可烧上万件瓷器。④但不只技艺精湛，⑤仍难免出现失误：釉料涂抹过厚易出现流釉，干燥不均会导致器形翘曲，这些都考验着工匠的耐心与功底。正是这种精益求精的追求，让中国瓷器在世界陶瓷史上独树一帜。
21. 文中存在多处错别字，请找出两处含有错别字的词语并改正。
22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并改正。不得改变原意，语言准确流畅。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超说：“天下之境，无一非可乐、可忧、可惊、可喜者；实无一可乐、可忧、可惊、可喜者。乐之、忧之、惊之、喜之，全在人心，所谓天下本无事，庸人自扰之。”
梁启超先生的名言引发了你怎样的联想和思考？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高三语文参考答
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①宋朝经济飞速发展，为女性花冠的传播提供了物质基础。②在宋代，皇帝赐花、簪花是极高的荣誉，带动了民间簪花风气，使其成为独特的社会风俗。③在中华传统文化中，花卉具有比德作用，文人士大夫在花冠上进行精神投射、意趣映射。④宋朝社会多元文化的融合渗透，促使花冠服饰艺术迅速发展传播。
5. ①传承历久弥新。蟳埔花冠历史悠久，且今天与“悦己”“美好”等当代生活方式标签绑定，结合网络与文旅等现代传播方式，得到大众积极反应。②流量价值明显。簪花围给消费者提供满满情绪能量，而且网络媒体和明星效应让簪花围爆火，带来巨大的流量，创造巨大经济价值。③引发情感共鸣。簪花围蕴含的中华传统文化的道德情操，“美好祝愿”“祥和幸福”等情感内核，让不同地域、不同文化背景乃至全球的用户产生共鸣。
【解析】
【导语】这组文本以“簪花文化”为核心，打通古今研究脉络：既有学术层面的古代花冠形制考据、宋代花冠流行动因梳理，也聚焦当代蟳埔簪花出圈的文化现象剖析，兼具文献严谨性与现实观照，既梳理了文化传承脉络，也点出当代传播的潜在问题，思考深刻独到。
【1题详解】
A.“而宋人的一般着法是在发际间加一点翠金步摇钗”错误。材料一说“原稿必成于开元天宝间，即在蓬松发际加一点翠金步摇钗”，加翠金步摇钗是唐代式样。
C.“从而促使宋人赏花簪花兴趣高涨”错误。材料二第一段论述“繁荣的商品经济使商品化的花冠迅速流通在宋朝市场中”，第二段阐述“宋人好赏花，赏花、簪花兴趣高涨促进花卉培植业在宋朝时期逐渐形成为一门独立的新兴农业”，两者没有因果关系。
D.“推动了北宋纺织业的繁荣”错误。原文是“绢帛、丝织品不仅是作为服装的主要材质，还是仿生花、冠饰的主要材料之一”，没有提及“推动了北宋纺织业的繁荣”。
故选B。
【2题详解】
D.“三则材料均有……对比论证”错误。材料一通过唐宋花冠的差异进行对比，但材料二和材料三主要采用理论分析和举例论证，并未运用对比手法。
故选D。
【3题详解】
理解材料三第三段的核心观点：强调民俗主义现象——即文化要素与原本的、自然的语境相分离，被重新赋予新的功能和内容，在新的语境中继续存活。
A.苏绣“牡丹纹样”被用于时尚设计，在抖音走红，成为东方美学符号——与原有刺绣工艺语境分离，进入国际时尚圈，被赋予新意义，符合。
B.西双版纳泼水节通过抖音变装挑战、文旅局推广，成为沉浸式旅游体验——与原本民俗语境部分分离，被赋予旅游消费功能，符合。
C.“波罗诞”庙会吸引游客，但描述仅涉及传统庙会本身，未体现符号的拆解、重组、跨圈层蜕变，也未提及赋予新功能或新意义，只是对传统民俗的延续和旅游化，缺乏“重新建构”“符号意义蜕变”的明确证据，因此不符合。
D.“秦腔+摇滚”跨界演出，使秦腔走向更广阔舞台——与原有戏曲表演语境分离，融合现代音乐，被赋予新形式和新受众，符合。
故选C。
【4题详解】
从原文中筛选关键信息：
①从材料二首段提取经济因素：商品经济繁荣、制花业手工业发展、纺织业发达。
②从第二段提取社会文化因素：皇帝赐花带动簪花风气；花卉的比德作用使文人士大夫借冠饰寄托精神。
③从第三段提取多元文化因素：佛教、道教等文化融合推动花冠艺术发展。
将以上内容分条概括，语言简洁。
【5题详解】
①紧扣题干三个关键词：传统文化现代表达、流量价值经济转化、本土情怀全球共鸣。
②结合材料三：
传统文化现代表达——簪花与“悦己”“美好”等现代生活标签绑定，通过社交媒体传播；
流量价值——网络媒体和明星效应带来爆火，算法推荐助力；
本土情怀全球共鸣——簪花蕴含的“美好祝愿”“祥和幸福”情感内核能跨越地域和文化，引发共鸣。
③分三点写出，注意使用发言稿口吻，适当融入材料中的分析。
【答案】6. D 7. D
8. ①财富的总量有限，不是多拿就是少拿，会带来必然争抢。
②在无处不在的竞争中，人们容易内心紧张，急不可待地炫富为自己壮胆，警告别人。
③经济学失效时会引发战争，弱小者信奉“不服就打”的逻辑。
④花花世界的繁华让凡俗子弟不能免俗，绕不开是非，执着于成败。
9. ①从容不迫，顺势而为的心理：不咄咄逼人，不逞一时之锐，而是以自然流畅的姿态稳步推进。
②“不争之争”的辩证心理：并非放弃争胜目标，而是避开短兵相接的对抗，以长期主义的姿态最终取胜。
③自信自洽，不以外界评判定义自身价值的心理：专注于自身成长与价值创造，无须通过碾压对手来证明自己。
【解析】
【6题详解】
D.“私人矛盾会促进才华提升”错误。文中最后一段提到马尔克斯与略萨打架，但原文说“打架是私人事务……私人事务的对立并不影响美学才华的相互认可”，并未说“私人矛盾会促进才华提升”。选项将“不影响”偷换为“促进”，属于无中生有。
故选D。
【7题详解】
D.“语言犀利辛辣，多用反讽和夸张”错误。文中对“炫富”的剖析（“夜行人吹口哨为自己壮胆”）确有讽刺意味，但整体语言风格并非“犀利辛辣，多用反讽和夸张”，该选项以偏概全，夸大了修辞手法的使用范围和程度，因此不正确。
故选D。
【8题详解】
①定位“这种逻辑”在文中的内涵：指前文描述的“争”的逻辑——为有限资源（财富、土地等）而激烈竞争，甚至诉诸暴力。
②从文中提取原因：
经济层面：财富总量有限，张三多拿李四就少拿，必然引发争夺。
心理层面：人们内心紧张，炫富如同夜行人吹哨壮胆，暗含警告意味。
社会/历史层面：经济学失效时甚至发生战争；弱小者信奉“不服就打”的逻辑。
人性层面：凡俗子弟难以摆脱花花世界的诱惑，执着于成败得失。
【9题详解】
①结合文本中高川格棋风的描述：从容不迫，自然流畅，不咄咄逼人，顺势而为。这是一种从容、不急躁的心态。
②“不争之争”的辩证：高川格战绩骄人，说明他并非不争胜负，而是以更智慧的方式争（长期主义、以柔克刚）。这是一种战略上的自信和耐心。
③联系苏东坡“空钩意钓”的典故以及文学艺术领域的“无竞赛”逻辑：真正的价值不依赖排名，而是内在的自我实现。这是一种超越功利、专注于自身成长的心理状态。
④归纳：从容顺势、不争之争、自信自洽、内在价值导向。结合文本中的具体例证（高川格、苏东坡、舒婷等）简要说明。
【答案】10. CEG
11. B 12. D
13. （1）然而刘琨既对晋室忠心，又向来有很高的威望，被拘押了一个月，远近之人都感到愤怒和叹息。
（2）刘琨不能驾驭豪杰之士，一心只想除掉胜过自己的人来求得自身安全，他的灾祸发展到这种地步是理所当然的。
14. 材料一侧重记述其为官的事迹、能力；材料二侧重记述其志向、忠诚；材料三侧重评论其无远虑的不足。
【解析】
【10题详解】
句意：奋威护军令狐盛性格刚直，多次以此劝谏，并劝刘琨除掉徐润，刘琨不听。
“令狐盛性”主语，“亢直”谓语，句意完整，故C处断开；
“数以此为谏”谓语，承前省略主语，句意完整，故E处断开；
“琨”主语，“不纳”谓语，句意完整，故其前G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
A.正确。
B.错误。意义不同，缺乏、不足、不善于/诋毁。句意：却不善于统御驾驭。/最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。
C.正确。名词作状语，像尸体一样/名词，尸体。句意：悲泣至血，像尸体一样站立。/倒下的尸体有上百万，流出的血能漂浮起盾牌。
D.正确。助词，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。句意：那令狐泥为父报仇。/说的就是先生您啊。
故选B。
【12题详解】
D.“但温峤以‘不敏’为由推辞”错误。温峤并没有以“不敏”为由推辞，他说“岂敢辞命”，是愿意前往。
故选D。
【13题详解】
（1）“忠于晋室”，状语后置句，正常语序为“于晋室忠”；“素”，向来；“经月”，一个月。
（2）“专”，一意；“自安”，使自身安定；“宜其祸至此也”，主谓倒装，正常语序“其祸至此宜也”。
【14题详解】
①先通读三则材料，明确文体和内容特点：
材料一为史传，以叙述刘琨生平事迹为主，包括其任官、抚民、战守、失策、被害等，有完整的事件链。
材料二为对话片段，通过刘琨与温峤的言语，突出其志向和对晋室的忠诚。
材料三为史论，作者张燧直接发表评论，批评刘琨不能驾驭豪杰、忌贤自安，导致祸患。
②逐则提炼核心侧重点。
材料一：重在“述”——记述刘琨的为官经历、能力表现（如怀抚流民、短于控御、清啸退敌）及关键事件（杀令狐盛、父母被害、被拘致死）。
材料二：重在“志”——通过刘琨自比班彪、马援，表达其匡扶晋室的志向和对温峤的嘱托，展现其忠诚与抱负。
材料三：重在“评”——张燧直接议论，指出刘琨的致命错误（除胜己、无远虑），强调其失败的主观原因。
【答案】15. C 16. ①思山之因，前两联写城中暑热难耐，故期盼山中清凉；②思山之景，颈联想象山居环境的清幽、生活的惬意，故内心思念、向往；③思山之情，城中与山居的强烈反差与出家人的不恋尘嚣、淡泊超然，令诗人坚定归山之志。
【解析】
【15题详解】
C.“虚实结合”错误。颈联“竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移”是想象中的山中景象，并未运用虚实结合的手法。
故选C。
【16题详解】
①抓住题目关键词“思山”，明确其既是物理上的思念山中清凉，也是精神上的归隐之志。
②逐联分析：首颔联写城中酷热难耐，是“思山”的起因；颈联通过“静看”“闲听”山野物象，暗示对山中清幽生活的向往，是“思山”的具象化；尾联直抒“天外有山归即是”，对比游子茫然，坚定归山之决心，是“思山”的落脚点。
③全诗以“思山”为情感线索，从苦热到凉喜，从闲观到决意归去，层层推进，统摄全篇。
17.【答案】 ①. 未必人间无好汉 ②. 谁与宽些尺度 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（客路青山外，行舟绿水前/两岸青山相对出，孤帆一片日边来/水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇）
【答案】18. B 19. C
20. 括号标示的是辅文，括号中的内容是对“服制”的解释，起注释作用，“服制”不解释也不影响内容的完整表达，而且更直接、简洁。
用破折号标示的是正文的一部分，是文中强调对“服制”的理解，表达的内容更丰富，使后文内容表达更清晰、流畅。
【解析】
【18题详解】
A.错误。文中的“但是”表转折，《西游记》语句中的“但是”是“只要是、凡是”，二者不同；
B.正确。“文明遗存”“隋唐盛世”“时代景观”“突出特性”四组词语，都是“定语+中心语”的定中偏正结构。
C.错误。“斐然成章”中的“斐然”是“有文采和韵味”，而非“卓著，引人注目”；
D.错误。“璀璨华章”在这里指隋唐服饰文明的辉煌成就，并没有将事物人格化，没有运用“拟人”的修辞手法。
故选B。
【19题详解】
材料主要内容隋唐服饰与隋唐文化互证关系，横线处的句子应是材料的核心句，同时又有承上启下的作用。
A.核心是“学者研究服饰变化”，没有点出文段论述的核心对象“隋唐服饰”，且和后文“日本考古学家研究服饰”语意重复，衔接不畅，排除。
B.主语是“社会变革与服饰的互动关系”，缺少后续谓语，直接衔接“虽然日本考古学家……”逻辑断裂，排除。
C.“文献与考古互证的隋唐服饰亦如此”中，“亦如此”刚好承接前文布罗代尔提出的“社会变动带动服饰变化”的普遍规律，同时点出文段核心论述对象“隋唐服饰”，和后文学者研究隋唐服饰、最后总结隋唐服饰文明的逻辑完全契合，衔接恰当。
D.逻辑颠倒，文段是用考古研究服饰，而非服饰为隋唐文化提供研究范式，表述错误，排除。
故选C。
【20题详解】
明确考点，定位语境，结合具体内容分析。
首先明确此处括号属于句内括号，作用是对句中核心词“服制”做补充说明，仅附带交代服制的分类情况，这部分内容是常识补充，不是整个句子的表意重心。
破折号引出的注释内容会被突出强调，成为句子里需要读者关注的重点信息，会让本属于补充的次要信息——对“服制”的解释提高关注度，和后文衔接更紧密，并丰富文章内容。
分点阐述，言之成理即可。
【答案】21. 屏颈—瓶颈
淳正—纯正
熔入—融入
新记元—新纪元 22. ②加上“的优势”；
④将“不只”改为“即使”。
【解析】
【21题详解】
“屏颈”应为“瓶颈”，指关键环节；“屏”与“瓶”音同形近。
“淳正”应为“纯正”，指颜色纯正；“淳”多用于淳朴，此处理应“纯”。
“熔入”应为“融入”，指混合、融合；“熔”指熔化，语境不适用。
“新记元”应为“新纪元”，指新时代；“记”与“纪”混淆。
【22题详解】
分析句②：“明代蛋形窑更以‘容积大、热效高’”缺少宾语中心语，谓语“以……”不完整。应补出“的优势”或“的特点”，使“以……的优势”结构完整。
分析句④：“但不只技艺精湛”与后文“仍难免出现失误”之间逻辑关系不当。“不只”表示递进，但此处应让步（即使技艺精湛，仍可能失误）。故将“不只”改为“即使”，构成“即使……仍……”让步复句。
23.
【审题】
材料引用梁启超名言，包含两层辩证内涵：世间万事境遇本无固定的可乐、可忧、可惊、可喜之分；一切情绪与悲喜感受，皆由人心主观赋予，外界境遇本身中性，烦恼与执念多源于人心自困。名言核心揭示外物无定相，悲喜由心生的哲理：世事本无绝对好坏优劣，境遇是客观中立的存在，而人的情绪、态度、取舍皆由内心主宰。所谓烦恼丛生、庸人自扰，本质是内心过度执念、过度纠结，被外物境遇牵着情绪走；反之，守住本心、放平心态，便能于顺逆境遇中自在安然。
材料直指当代现实困境：当下人们易被外界得失、世俗评价、境遇起伏裹挟，患得患失、焦虑内耗，放大忧愁与浮躁，无法掌控自身心境。引导写作者跳出“境遇决定情绪”的误区，思考修心以御外物、守心以安人生的人生智慧。
【立意】
1.世事本无悲喜，心境自定山河。
2.摒除内心执念，不做自扰庸人。
3.以平常心观世事，以纯净心渡人生。
4.心境为舟，可渡境遇浮沉。
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